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僧院）、岗金寺两扎仓、伯柯邓洼寺七扎仓、仲扎寺、格迫山寺（增善山寺），日喀寺、伦珠哲寺等处，施金建立供僧众茶两次或三次的常规。特别是对于扎什伦布寺，由于自己是寺祖一切智根敦主（义为僧成）大师转世的活佛，以此对寺僧伽施金作了长久不断的殊胜供养。又在这种基础上，改规定住寺堪布必须常供八供、七供等供养，使所有喇嘛堪布等在他们事业中，所获尊卑人众的供施财物，都能辗转增上；并只是为供三宝，为利他意义而作回向...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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佛子复来到僧众受供施的会中，他坐在克珠?桑杰耶喜大师已坐过一月多的受茶座位上。桑杰耶喜大师说道：“这位小公子在夏制期中，在僧伽大会的当中坐下来，很好地随众举行了本尊及护法满愿供养仪轨。”因此，他的父亲...用以建造佛像、经塔，以及对僧众作广大供施的情况，这里略不再赘述。此后，由于扎什伦布寺的阿阇黎等再三启请，洛桑却季绛称大师应请在寺内集僧大殿中，布设彩土曼陀罗，为众传授能怖金刚四种圆满灌顶。又在修夏解制...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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百丈山“庵庐环绕，供施仍积，徒众愈多”。众多高僧，包括后来纷纷开宗立派的大禅师，如：希运、灵佑、昙晟、大安、五峰、神赞、智闲等皆入百丈，参禅于怀海。唐宋以来，百丈寺的住持代有高僧，唐有著名禅师惟政；五代有...皎洁的银辉下，山也朦胧，寺也朦胧，人亦模糊不清。马祖说：“这样的好时光，应该做什么呢？”西堂智藏应声答道：“正好供佛。”怀海则云：“正好修行。”惟有南泉普愿，拂袖便行。马祖叹曰：“经入藏，禅归海，惟有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教法区；索拉甲波以下至黄河河曲以上为黑头人区；自黄河河曲以下至汉地白塔以上为良骥马区。”元世祖忽必烈把全藏区作为供养献给国师八思巴统管，“天有日月一双，地有供施两者”的广传就产生于此。
第三次授...
格桑益希
|五明研究|
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